這次參加法鼓山接近大自然的溼地探索活動，是讓接受法鼓山獎助學金的孩子，不管多大歲數，藉由前往林邊光采濕地，並由專人講解濕地生態，讓學童親自看到生物體在自然界中是如何相輔相成，形成生生不息、蓬勃發展的生態圈。 法鼓山不只安排參觀濕地生態，同時也安排手做野地廚房，在溼地邊搭建的簡易廚房，麻雀雖小，五臟俱全，設備非常齊全。學員親手做午餐，不只可用自己的雙手填飽肚子，同時也寓教於樂，可以了解廚師辛苦做料理的心情，更能吃到好吃的菜餚。 溼地裡也有很多公共藝術家的作品林立，法鼓山安排了一個小隊任務，學員必須與一項公共藝術品拍照，並說出為何與它拍照、為什麼擺出這個POSE，在輕鬆有趣的氛圍下逛完了整個園區。 下午在園區內的綠能屋活動，綠能屋的位置在一片蘆葦田旁邊，頗有田園風采。法鼓山還邀請了一位生命鬥士向學員講述她的生命故事。她的童年並不是很快樂，因為父母拚事業的同時，卻冷落了兒女。就這樣，她一心只想逃離，沒有慎重思考就嫁給了一個不太熟識的對象，婚後過得十分辛苦。 但考驗還沒結束，她生下了一個女孩，但這個女孩有一點身體上的障礙，她的丈夫因此拋棄了她跟她的孩子，所以她另尋出路，找到了在林邊

這次參加法鼓山慈善基金會潮州地區所舉辦的「百年樹人獎助學金」頒發典禮，內容有別於以往，是以輕鬆自在的居家園藝裝置為這次活動的主軸。 一開始由師姐進行講解，然後給大家參考範本，接著依照年齡，分組製作屬於自己的盆栽。活動中，師兄師姐都會在旁陪伴指導，並傳授技巧，像是幫盆栽上顏色的順序該如何漸層、飾品該如何擺放，才更能凸顯主題等，這些種種，為莊嚴的場合增添輕鬆自在的和樂氣氛，這樣的氛圍很令人享受其中。 此次活動於下午舉辦，在悠閒午後做這項手作DIY活動並結合頒發，讓同學們感到許多新鮮感，每個人都發揮了不少的創意。此外，這次獎助學金的得獎同學也增加不少，尤其是國中生，受助學生增加的同時，也代表著法鼓山佛法的善念深植到更多人的心中。有句話說「聰明是一種天賦，而善良是一種選擇」，選擇善良、待人慈悲一直是我們人生道路中不斷學習的必修課，而相信在法鼓山佛法的帶領下我們又將會更順遂，達到更好的修行境界。 ◎文：徐同學 20161206

素食已成全球飲食風潮，但是同樣吃素，原因可能不盡相同，有人是因為信仰；有人為了還願；有人為了瘦身或健康；也有人是為了環保或人道。 願意發心素食 佛教認為一切眾生皆有情，因為有情，所以戒殺，不能傷害、殺害動物，所以不吃肉。而在《楞伽經》中，更清楚闡述了戒律和素食生活之間的關係：「菩薩為護眾生信心，令於佛法不生譏謗，以慈愍故，不應食肉。」 諸佛菩薩要成佛都必發菩提心，簡稱為發心，即是〈四弘誓願〉：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」因此，佛教徒學佛，也要與諸佛同心同願。既然發願「眾生無邊誓願度」，如何能食用我們要救度的眾生肉呢？在尚未悟道，有解救眾生出離生死輪迴的能力前，我們至少能為眾生試著發心素食：「但願眾生得離苦，不為自己求美食。」 素食能讓世界更美好 如果我們能感同身受，將心比心，從宏觀的角度來看世界，將會發現素食對改善地球環境汙染有很大幫助。我們活在一個多重危機的時代，許多人相信日漸嚴重的環境問題，將威脅我們生存的地球。人類為了吃肉而飼養動物，已造成許多生態問題。 對現代人而言，健康逐漸成為擁護素

如何超越自我中心的煩惱？素超人連續幾個月沉浸在煩惱中打滾，試了很多種方法，仍然無法拔除苦惱，甚至連著幾個晚上還會失眠，身心無法自主。 聖嚴法師在《法鼓山的方向》提到：「遇到的障礙有的是來自自己的身心，有的是來自環境職業或自己家庭的種種障礙，但是最大的障礙可能來自內在因素，而不是外在的，這種心理上的問題比外在環境問題更嚴重。」 「如果每次自己想要修持，例如打坐拜佛時，家人總是希望看電視、聽音樂，這種情形就是福報不夠，業報很重，因此要知慚愧，不要罵家人，也不要恨他們。這時要瞭解是自己的福報不夠，應該多培福，應該多諒解人，對他們多一分照顧。雖然他們與你的想法、信仰不一樣，但是希望他們能夠轉變，就必須先轉變自己，而不要想先轉變環境，因為先轉變環境，一定會帶來更多的衝突、更多的障礙。」 『另外，如同在法鼓山「四眾佛子共勉語」二十句裡最後兩句提到「處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛」，我們要發願念佛，天天持續不斷的念佛或是持咒，最好發願持二十萬遍。我經常勸人持〈準提咒〉，只要是為了善修心、發菩提心的目的，大多可以達成。』 祈求改變別人，讓外境事相轉變成自己期望的樣子是錯

我們很榮幸與歡喜這次常生法師特地從台灣來到墨爾本，為我們舉行一系列的課程講座與一日禪修。法師的安祥與自在讓每個親近他的人感到歡喜，尤其是參加了一日禪的修行後，因為法師的帶領，讓我的心自然的開放了起來。 一日禪以前，墨爾本分會的義工們都很擔心天氣的變化。墨爾本天氣是非常難以預料的，禪一的前幾天還刮大風和下雨，但到了那天，天氣忽然變得晴朗，陽光十分的燦爛，而當天來參加的禪眾比原先報名的還多了很多，也來了許多英語人士，其中也有非佛教徒的，把禪堂擠得滿滿的。 禪一一開始，法師先帶領我們到庭院後方做八式動禪，法師把每一個動作的細節都講解的非常詳細，同時不斷的提醒我們要在每一個動作上去「覺察」與「放鬆」。 我們第一次感受到原來「八式動禪」是應該要用這樣的方法來放鬆的，同時身心都處在非常平和愉悅的狀態，也因此我們回到禪堂打坐時，我第一次沒有感覺到腿痛，並且感到心也不會受到周遭環境的干擾。

這個周末開始(11/26-12/3)法鼓山即將舉行為期八天的「大悲心水陸法會」，將有超過萬人參與共修，是年度最盛大且莊嚴隆重的法會。 為何水陸法會是漢傳佛教最隆重盛大的法會呢？《法會50問》書中有詳細的說明：廣設十一壇，使與會眾生，得以其因緣與根器，至各壇聽經聞法，而發起解脫離苦和成佛之心。法會中所供養、救度的眾生，範圍相當廣泛，而能集合「消災、普度、上供、下施」諸多不可思議殊勝功德。

禪法中所謂的頓悟法門，其實就是一種觀，只是在應用禪法時，要把止與觀結合起來運作。各位也知道，即使是在修止的時候，也不可能完全沒有觀的作用，因為止和觀、定和慧、默和照，都是心原本具足的功能，只是在日常生活中，它們常常是分離的，所以就要先用方法，把它們結合起來，讓它們能夠很完整、很自然地運作，這時心就能夠保持在清明安定的狀態裡，這就是一種定。接下來如果要讓慧的作用更好地發揮，就要進一步調整方法，比如用觀想、默照，話頭等，這就是用功的基本程序。 由此可發現，所謂頓悟法門，並非憑空而來，也不像先前提到的蓋房子，只喜歡第三層，就只蓋第三層，而是必須先把基礎打好，然後第一層、第二層，才能來到第三層，如此循序漸進，工夫才能成就。 清楚整體的用功步驟 清楚了解用功的整個步驟是很重要的，如果不清楚的話，就是盲修瞎練。所謂盲修瞎練，就是你不知道自己處在何種程度，也不知道用什麼方法好，又或者是隨便抓個方法就用，或是用別人認為最好的方法。例如你在經典或論典裡讀到祖師們介紹，告訴你某某法門是最好的方法，於是你就用它。在此，我們看到了一種好高騖遠的心理，希望好的東西能夠很快地得到它，這是

我在11月5日與6日於普賢講堂受了兩天八關齋戒。我以前也去過講堂，但基本上都是晚去早走，沒有一個活動堅持下來的。我皈依三寶的時間不久，很多東西都不懂。 聽了聖嚴法師關於八關戒齋的開示，才瞭解八關齋戒的內容、意義、功德。衷心非常感恩果啟法師的鼓勵，我身體比較弱，第一天很累，回家渾身酸痛，睡不著覺。不過兩天還是堅持下來，而且沒有破戒，我自己非常開心。 戒是幫助我有意識的注意自己的行為。不貪著，心裡有慈悲。過午不食，雖然是餓，不過晚上不吃或少吃，減少腸胃負擔是好事。我很甘心情願的受戒，自己感覺有明顯變化！對家人比較耐心、說話比較溫柔、少了抱怨。 我念佛、拜懺的時候，是真心在懺悔的，也感應到佛菩薩的慈悲。雖然自己覺得是善良的人，但是自己也有業力牽引；所以很誠懇、很誠懇的懺悔心。懺悔過後，心裡感覺很輕鬆跟柔和。我在這兩天真的很累，但精神是愉快跟自由的。很久都沒有這樣的感覺，很讚歎八關齋戒的功德、福德。 我覺得很幸運遇到果啟法師，讓去佛堂成為比較輕鬆愉快的體驗。我的情緒一直不好，法師真的很慈悲，對我很關心。她開導我，讓我專注念佛號。這確實讓我心靜了很多。很多時候念佛

參加Zarko 老師帶領的默照禪七中，有去年的老朋友，也見到一些新面孔，大家在這七天中，一起在禪修的路上精進，相信收穫頗豐！而這一篇小短文，只是在禪期中的一些心得點滴。 這是我第二次參加禪七。回想起來，參加禪七就像生小孩一樣，在生產的過程中，忍著劇烈的疼痛，發誓再也不生了。可是接下來的第二、第三胎，唉！人是善忘的。在禪期中，二條腿捲成麻花似的痛不欲生，在解七後的法喜充滿下，就忘得一乾二淨。等到下次禪七時，又奮不顧身的填了報名表，義無反顧的投入另外七天的腿痛，然後在心中問著自己：「為什麼我又來了？」