加拿大卡加立大學 (University of Calgary ) 宗教系副教授韋聞笛 (Dr. Wendi Adamek )應邀於9月22日在溫哥華都市禪中心舉辦講座，針對西方眾和英語教育背景的年輕族群分享「佛教的修行到底是甚麼？」 ( What Is Buddhist Practice, Anyway？ )

出生於夏威夷的韋聞笛教授，因為高中時聆聽的一場演講，牽動了接觸佛教的因緣，當年的她便開始參與一間寺院的修行。隨後完成美國史丹佛大學博士學位，同時是實修者和佛教學者，專研中國唐宋元明時期的佛教，曾先後在日本京都大學、北京大學、史丹佛人文研究中心和普林斯頓大學從事研究，出版著作涵蓋早期禪宗文集和保唐無住禪師的思想，學術成果備受肯定。

傳統佛教概念中的因果業力，關聯著的六道輪迴的思想，也影響了所謂修行資糧和功德迴向的各種宗教形式，包括如布施、供養三寶等等。然而，現今西方社會，尤其北美地區的佛教發展，有意無意地淡化了部分傳統元素。韋教授簡要地提出和說明這些觀念，對於接觸傳統東方佛教不多或全然陌生的聽眾而言，不論能理解多少？是否能接受多少？都是一次新鮮的邂逅，聽聞到彌勒菩薩、觀世音菩薩、藥師佛的名號，也許「一歷耳根，即當永記」，在生命中某一個時刻想起那一份熟悉的感覺。

《The Making of Buddhist Modernism》一書的作者David McMahan是提出「現代佛教主義」( Modern Buddhism) 的先驅。佛教傳入西方社會的過程中，受到的衝擊或融合包括來自一神論或無神論思想，排斥多樣的宗教儀式；強調科學研究和實證的理性主義；個人主義或浪漫主義，體驗內心感受，傾向獨自或少數人修行。西方的佛教似乎不等於佛教在西方了，其面臨的挑戰和改變，是必須認真思考和關注的議題。

聽眾被分成小組討論交流，激盪出不同的思考面向。有年輕人坦言還是不能接受「業」的概念，教授巧妙比喻，可以從一個行為引發另一個回應的方向來理解，例如若人們恣意破壞環境、濫用地球資源，所造成大自然對人類的反撲就是一種「共業」。

教授最後分享「空性」(emptiness) 是佛教思想中很重要的關鍵，提供一切改變的可能，修行結合在生活中或許不容易，但是，修行並非一時的，隨著時間推演，很多改變在不知不覺發生了，那麼，回到此次演講題目「佛教的修行到底是甚麼？」，答案可能對每一個人每一個階段都會呈現不同的層次。

於是，問題又回到了所有聽眾自己本身，教人細細琢磨，或許答案就在每一個認真修行的當下！

◎文、圖: 溫哥華道場提供 20181001