果廣法師從四聖諦來闡釋「緣起無我」，依「緣起」說「無我」，依「無我」而說「空」。

東初禪寺於三月份展開一系列網路佛學課程。三月七日起，由果廣法師主講《阿含經》概說四堂課；三月八日起的週日講經，由禪修中心副都監果醒法師於法鼓山禪堂，透過網路為大眾講說《永嘉大師證道歌》，課程以中英雙語進行。

對於有心修學佛法的人，《阿含經》是必修課。《阿含經》概說課程中，果廣法師闡述《阿含經》在佛教經典中的特殊地位，以及對於佛法修行的重要性。法師將原始佛教、大乘佛教對「空」的解釋進行對比，包括：《大般若經》與龍樹菩薩中觀學派的學說。從「亦空亦不空」、「真空妙有」、「空有無礙」三個方面，闡釋對於緣起法性的理解。法師強調，早期原始佛教到大乘佛法所說，都圍繞佛法的核心義理，對生命本質進行解釋。

果廣法師總結《阿含經》的核心意義，即是根據釋迦牟尼佛發現的生命起源，依「緣起」而說「無我」，依「無我」而說「空」。法師期許大眾深入大乘佛法及禪法的根源與主軸，在學習經論與禪修的同時，了解佛法根本教義的起源，如此，對佛法的理解與實踐，更能有提綱挈領的作用。

三月八日的《永嘉大師證道歌》，果醒法師以「絕學無為閑道人，不除妄想不求真；無明實性即佛性，幻化空身即法身」 指出，「無明」與「幻化空身」是佛性的功能，也是生滅的現象。同樣地，種種感受、想法，皆如同海上的波浪或水中的倒影不斷變遷。當看到妄想或是現象時，它就已經消失了。然而，佛性本身是不動的，就如同波浪起起落落，海水依然萬年不動地存在一般。

法師提醒，凡夫之所以煩惱，皆因不知佛性是真我，誤認身體為我，故將所感知的對象，分為有「我的身體」和有「所感知的外境」。就像將夢境當真，或是照鏡子時，將鏡中的影像誤認為是自己一般。最後法師以「後念碰不到前念」，鼓勵大家運用於日常修行，遠離妄想，才能有效對治煩惱。

◎文：楊恆
◎圖：梁達人
◎轉載自法鼓雜誌364期