如何超越世情之苦？六月二十六日，繼程法師在臺北安和分院主講「禪心看世情」，七百多位聽眾共沐禪的智慧。法師道出了一場「戒定慧」修行次第的新詮，分享如何在世間修得出離世間的超然，又能心懷救度眾生的悲心。

法師從「苦如何而來」切入，首先為大眾建立佛法的因果觀，強調若想離苦，唯有滅除苦因，透過正見破除無明煩惱，不再造作苦因，方能滅苦。若不清楚這點，將在無明煩惱中，繼續造業形成苦因，不斷輪迴流轉。

如何讓自己不再造作苦因？繼程法師表示，須從「持戒」開始。佛陀已實證其修行法門能離苦得樂，我們同樣可依佛陀教導的三十七道品，次第修行而離苦。佛教的戒律有諸多具體細目，繼程法師鼓勵，持戒須帶著止惡行善的決心，精勤實踐，方能「已生惡令永斷，未生惡令不生，未生善令得生，已生善令增長」。

然而，若是僅僅止惡行善，仍不能脫離輪迴。繼程法師進一步說明，倘若「止惡」是怕遭到惡果，「行善」是為了追求利益或善報，表示仍有世俗的功利心，以及貪瞋癡等煩惱，唯有於心中無所求、無所懼，才能出世間。法師也強調，這需要「定」的功夫，唯有在世間持戒、修定，從了了分明的持戒過程中「看山是山，看水是水」，再藉由禪定得慧，進入「看山不是山，看水不是水」的出世間境界，如此才能真正的自在解脫。

法師最後總結，從迷到悟的修行境界，在禪宗即是所謂的「定慧體一不二」，如此，修行者將能達到真正的「圓融」，且帶著超越是非，卻又對是非了了分明的活潑禪心，持續在世間救度眾生。然而，這樣的境界還是得從禪修中鍛鍊，「禪，不會教我們該做什麼，不該做什麼，但會讓我們的心，知道該做什麼，不該做什麼。」

◎文：楊雅穎20190806
◎轉載自法鼓雜誌356期