鄧偉仁講《大般涅槃經》

法鼓講堂二月邀請法鼓文理學院佛教學系主任鄧偉仁主講「佛陀最後的教化——《大般涅槃經》」，首堂於二月五日開講。鄧偉仁採用巴宙教授漢譯的南傳《大般涅槃經》為文本，輔以巴利註釋書解說，從經典文獻歷史、佛陀教化精神、根本教義、佛法的現代意義四大面向來解讀此經，探討佛教對現代社會的啟發與社會責任。

經文開始，摩竭陀國阿闍世王想征伐鄰國越祗國，派宰相瓦沙卡羅前去請教佛陀。對於是否開戰，佛陀並未道德勸說，反而問起阿難越祗國的現況，讓人看到佛陀對社會制度的關注。佛陀指出，如果一個社會，人民常相聚會、共同承擔責任……敬愛老人、保護婦女、敬重修行人等，符合這七種現象，社會必定興盛，是無法攻打成功的。

佛陀又宣說佛教興盛、僧團和合的五種「七不退法」和一種「六不退法」。鄧偉仁說，從本經可知佛陀除了談到從心轉化的教法，想要建設人間淨土，制度的完善也是重要的一環。上述社會的七種現象，可見佛陀重視程序、司法正義，讓我們反思佛教對現代社會的公義與責任，對於人間佛教是很好的啟發。

十二日的講堂中談到，佛陀於柯提村再度為僧團宣說四聖諦。鄧偉仁說，四聖諦是佛陀初轉法輪的教導，在最後的教化中開示的仍不離四聖諦，可知這是佛陀教法的核心。他也將師父提出的「四它」與「四聖諦」相對應，指出苦諦是發現問題，可說是「面對它、接受它」；談問題解決之道的道諦，與「處理它」相應；至於「放下它」，必須透過禪修生起的慧，才能做到。

一路上，佛陀教導阿難「法鏡」，亦即信佛、法、僧三寶，就不必擔心死後的去處；教導比丘「攝心住念」——具足正念（sati）與正知（sampajāna），就連佛陀患上痢疾幾乎殞命，也是攝心住念而痊癒；當阿難為佛陀病倒而神志昏迷時，佛陀殷殷告誡，當以自己為明燈、為歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依。

鄧偉仁分享：「從經文可以看到一位八十歲老人的諄諄教誨，一位老師對弟子的呵護；看似重複的教法，就是佛教的根本教義，是最讓人感動之處。」


◎文: 梁金滿
◎轉載自法鼓雜誌第363期