從主持人幽默說出最具代表性，且禪意十足的 - 「好的不喜歡，壞的不討厭」，「心中的媽媽，不是媽媽」，介紹出今天我們合唱團請來-副住持、禪修中心副都監(禪堂堂主) ~ 果醒法師，由於他對漢傳經典及禪宗體用心法，融會貫通更在法鼓山國內外道場，帶領止觀、默照、話頭、念佛禪等禪修活動，今天特別請法師來為我們開講 – 由音聲入佛道。

果醒法師一開始立刻點出 ， 一切眾生皆有佛性 - 自性，本自清淨、不生滅、不動，且具足萬法、能生萬法；正如禪詩所言- 我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵，法師並舉例「六祖壇經」中惠能大師在五祖半夜三更，為其解說金剛經於「應無所住，而生其心」而開悟時，並回應說：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」。

果醒法師又例舉「景德傳燈錄」中，異見王向婆羅尊者請教何處可見佛性，婆羅尊者偈曰：在胎為身，處世為人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識喚作精魂。此就如同八式動禪的心法「身在哪裡，心就在那裡，清楚與放鬆，全身放鬆」；藉由運動，練習在身的伸展、彎曲、打直、轉動、移動、扭轉等運運行，體驗用心繫觸，去貼近身體的各種運動中，練習在動中藉由放鬆來「調心」的方法，因此，也就是說身體在做什麼，感覺是什麼，心裡都清清楚楚，將原本浮動散亂的心轉為專心，並進而使心的能所雙亡，更晉昇達到身心合一，最後達到無心可放；收攝在一微塵，空寂的三昧與佛性自然孕育而生，就是如來藏的明如來藏心，見真如自性的體現。

而八式動禪的心法更可以運用在佛曲梵唄歌頌中，唱誦的氣韻置心於腹部丹田氣海裡，心繫觸在每個佛曲字目上，全身放鬆的唱，用最小力量唱-不必要的力量從頸、肩、肘、腕、手指藉放鬆流出，藉由無我與眾聲融合在一起，產生團體動力合唱共鳴，以內化詮釋佛曲，合樂無諍，並讓閱聽人由原本散亂的心、染著的心能被影響，收攝心、安定心轉化成智慧心，正所謂: 清珠投於濁水，濁水不得不清。佛號(佛曲)入於亂心，亂心不得不佛!

果醒法師期許菩薩們透過「六正見」建立正確的知見。一、全是我，全不是我 (所有的外相都是我取的 、或是我明的，所以全部是我，但這些相是生生滅滅的。所以這些相全部不是我，我~具有認知能力的真心，是不生不滅。猶如海水跟波浪，波浪會生滅，海水不會生滅。現象來自佛性，猶如波浪來自海水，差別的是，佛性具有認知、選擇、判斷等種種功能)；二、無有一個我在時空穿梭(無我、非我)；三、後念碰不到前念(前念滅，後念生，念念皆在生滅中，以無常在變化，是故，法法不相知，法法不相到)；四、自導自演(由於根、境及識互動，常常以自我中心想法，以過往成長的經歷或習性，引發自我的對話產生主觀與客觀的判定，落入自言自語的妄想分別之集諦成因，營造煩惱的苦諦果報。就是法師常常說的~不要用記憶修理自己)；五、日面佛、月面佛(根據公案馬祖禪師病得很重，寺院管理人來探病，問他身體如何，馬祖說：「日面佛！月面佛！」據說日面佛的壽命是一千八百歲，月面佛的壽命只有一天一夜。馬祖禪師這麼回答，是不是表示：「如果你問的是法身慧命，那長得很；如果你問的是肉體生命，那就很短暫了？」，聖嚴師父在「聖嚴說禪」書中提及公案意思是「日面佛，月面佛」有多層意義。你說我是什麼就是什麼。你說我馬上就要因病過世也可以，你說我活得無止境也可以，因為我即使害病也一心不亂，照樣用功修行；生病對我的法身慧命毫無影響，我修多少算多少─修一分功德法身，那一分慧命就延續下去。你不必擔心我害病會如何，一病不起也沒關係，痊癒康復也沒什麼了不得，不要因我有病、沒病而起分別心。這種心境與胸襟唯大悟之人才有，有人活得雖不長，但對人類有極大貢獻，他們的價值絲毫不能用肉體生命的長短來界定。)；六、第一順位(設定生命目標-我們合唱團的志業，也是每位團員的志業，就是把佛曲傳播出去，讓聽聞者親近佛法，帶動社會安定，也就是聖嚴師父所倡導的心靈環保，和樂無諍)。

最後，這個娑婆世界是由我們念頭所創造出來的，要改變這個世界就要改變自己的念頭。學習佛法就是修正自己的習性，眾生習性都是往外求，容易產生二元對立，結使煩惱苦諦業感就會孕生，今日法師的開示以「破」、「超越」三見行(知見、心態、現象)，攝受自心達到聖嚴師父的「心五四運動」，落實「心靈環保」- 保持身心的平穩與安定，踐履法鼓山的「提昇人的品質，建設人間淨土」理念。

文/麥麗玲 圖/崔寶婷